Bonjour !
Dans cette séquence d’humanités, littérature et philosophie, tu vas chercher à répondre à la grande question écrite en haut de la page. Elle se fait en 2 séances. Pour chaque séance : lis la consigne, étudie les documents, réponds aux questions sur ta feuille ou sur l'ENT, puis recopie l'essentiel dans ton cahier. Tu peux imprimer cette page avec le bouton « Imprimer ».
À la fin, je serai capable de :
- Interpréter le relativisme critique de Montaigne dans « Des Cannibales »
- Analyser la dénonciation de la colonisation dans le *Supplément au voyage de Bougainville*
- Distinguer relativisme, ethnocentrisme et universalisme
Les mots importants
Ressources de la séquence
Les notions, les repères et les pistes pour aller plus loin, utiles pour toutes les séances.
Les notions à maîtriser
- Barbare
- Pour les Grecs, celui qui ne parle pas grec ; puis, le cruel, le non-civilisé.
- Ethnocentrisme
- Tendance à juger les autres cultures d'après les normes de la sienne (le mot date du XXe siècle).
- Relativisme culturel
- Idée que les valeurs dépendent des cultures et ne peuvent être hiérarchisées.
- Regard décentré
- Procédé littéraire qui fait juger notre société par un étranger (réel ou fictif).
- Mythe du bon sauvage
- Représentation idéalisée des peuples lointains comme proches de la nature et innocents.
Repères
| Date | Événement |
|---|---|
| 1492 | Premier voyage de Colomb vers l'Amérique. |
| 1557 | Durant l'expédition de Villegagnon, Jean de Léry séjourne au Brésil (récit publié en 1578). |
| 1580 | Première édition des Essais de Montaigne (livres I et II). |
| 1766-1769 | Voyage autour du monde de Bougainville ; escale à Tahiti en 1768 ; récit publié en 1771. |
| 1796 | Publication posthume du Supplément au voyage de Bougainville. |
Pour aller plus loin
- Lire · Montaigne, « Des Cannibales » (texte intégral sur Wikisource).
- Lire · Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (texte intégral sur Wikisource).
Sources et bibliographie
- Claude Lévi-Strauss, Race et histoire, UNESCO, 1952.
- Tzvetan Todorov, Nous et les autres. La réflexion française sur la diversité humaine, Seuil, 1989.
- Tzvetan Todorov, La Conquête de l'Amérique. La question de l'autre, Seuil, 1982.
- Frank Lestringant, Le Cannibale. Grandeur et décadence, Perrin, 1994.
Mon parcours : je choisis mon rythme
- Pour les élèves qui ont besoin de plus de temps : texte annoté (lexique, contexte), questions guidées, paragraphe à rédiger à partir d'un plan donné.
- Pour les élèves qui avancent vite : lecture complémentaire du texte intégral, sujet d'essai supplémentaire, comparaison avec une œuvre d'une autre époque.
Séance 1 · Montaigne : « chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage »
65 minSéance approfondie : cours développé, documents sourcés, activités exigeantes avec coups de pouce.
La question du jour
Sommes-nous plus civilisés que ceux que nous appelons sauvages ?
Mon plan de travail
- 10 min → Lancement en classe virtuelle : Je suis le lancement (ou j'écoute la capsule) et je recopie la problématique.
- 12 min → Travail autonome : Je fais l'activité 1 ; j'utilise les coups de pouce seulement si je bloque.
- 18 min → Travail autonome : Je fais l'activité 2 ; j'utilise les coups de pouce seulement si je bloque.
- 15 min → Travail à rendre : Je fais l'activité 3 et je la dépose sur l'ENT (ou j'envoie une photo) dans les trois jours.
- 10 min → Mise en commun : Je corrige avec une autre couleur et je complète la trace écrite.
Le cours à lire · L'essai et le jugement
Montaigne s'appuie sur des témoignages (un homme ayant vécu au Brésil, des Tupinamba rencontrés à Rouen en 1562). Il ne décrit pas seulement : il juge notre jugement. 1) Le mot barbare ne désigne que ce qui diffère de l'usage : la coutume se fait passer pour la raison. 2) Il retourne le mot sauvage : est sauvage ce que la nature produit, et ce sont nos productions altérées par l'artifice qui le méritent davantage. 3) Il compare les cruautés : les guerres de religion (torturer des vivants « sous pretexte de pieté ») sont pires que l'anthropophagie rituelle. L'ironie finale (« ils ne portent point de haut de chausses ») se moque de ceux qui jugent sur l'apparence.
Document 1 · Montaigne, « Des Cannibales » (extrait 1)
Essai, Essais, I, 31 (1580 ; texte de l'édition de 1595, orthographe d'origine).
Or, je trouve, pour revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ; comme de vray il semble que nous n’avons autre mire de la verité et de la raison que l’exemple et idée des opinions et usances du païs où nous sommes. Là est tousjours la parfaicte religion, la parfaicte police, perfect et accomply usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de mesmes que nous appellons sauvages les fruicts que nature, de soy et de son progrez ordinaire, a produicts : là où, à la verité, ce sont ceux que nous avons alterez par nostre artifice et detournez de l’ordre commun, que nous devrions appeller plutost sauvages.
Source : Montaigne, Essais, I, 31 (texte intégral sur Wikisource).
mire : point de visée, repère ; usances : coutumes ; police : organisation politique ; abastardies : dégradées ; artifice : art humain, technique.
Document 2 · Montaigne, « Des Cannibales » (extrait 2)
Même chapitre, suite et fin.
Je pense qu’il y a plus de barbarie à manger un homme vivant qu’à le manger mort, à deschirer, par tourmens et par geénes, un corps encore plein de sentiment, le faire rostir par le menu, le faire mordre et meurtrir aux chiens et aux pourceaux (comme nous l’avons, non seulement leu, mais veu de fresche memoire, non entre des ennemis anciens, mais entre des voisins et concitoyens, et, qui pis est, sous pretexte de pieté et de religion), que de le rostir et manger apres qu’il est trespassé. […] Tout cela ne va pas trop mal : mais quoy, ils ne portent point de haut de chausses.
Source : Montaigne, Essais, I, 31 (texte intégral sur Wikisource).
geénes : tortures ; de fresche memoire : récemment ; trespassé : mort ; haut de chausses : culotte.
Activité 1 · Comprendre
12 minSupports : Documents 1 et 2
Lisez les extraits (avec le lexique) et répondez.
- Selon Montaigne, que signifie vraiment « barbarie » dans la bouche des Européens ?
- Quel est le double sens du mot « sauvage » ?
- À quels événements de son temps Montaigne fait-il allusion ?
Ce qui est attendu (6 pts) : Compréhension
Activité 2 · Interpréter
18 minSupports : Documents, cours
Rédigez un paragraphe d'interprétation philosophique (15 lignes) : comment Montaigne critique-t-il la coutume ?
Ce qui est attendu (8 pts) : Interprétation
Activité 3 · Transposer
15 minSupports : Document 1
Réécrivez en français moderne les deux premières phrases du document 1, puis dites en 3 lignes ce que la modernisation fait perdre.
Ce qui est attendu (6 pts) : Réécriture
Trace écrite · document à compléter (papier ou ENT)
Complète la trace écrite avec les mots de la banque, puis recopie-la dans ton cahier.
Pour Montaigne, « chacun appelle ________ ce qui n'est pas de son usage » : la _______ se prend pour la raison. Il juge plus barbare de ________ un vivant que de manger un mort.
Séance 2 · Diderot : le discours du vieillard tahitien
65 minSéance approfondie : cours développé, documents sourcés, activités exigeantes avec coups de pouce.
La question du jour
Au nom de quoi le vieillard condamne-t-il les Européens ?
Mon plan de travail
- 10 min → Lancement en classe virtuelle : Je suis le lancement (ou j'écoute la capsule) et je recopie la problématique.
- 12 min → Travail autonome : Je fais l'activité 1 ; j'utilise les coups de pouce seulement si je bloque.
- 18 min → Travail autonome : Je fais l'activité 2 ; j'utilise les coups de pouce seulement si je bloque.
- 15 min → Travail à rendre : Je fais l'activité 3 et je la dépose sur l'ENT (ou j'envoie une photo) dans les trois jours.
- 10 min → Mise en commun : Je corrige avec une autre couleur et je complète la trace écrite.
Le cours à lire · Le discours du vieillard
Dans le Supplément au voyage de Bougainville, dialogue philosophique, Diderot invente les adieux d'un vieillard tahitien au navigateur. C'est un discours judiciaire qui accuse : l'Europe apporte la propriété (« la distinction du tien et du mien »), la jalousie, la violence et l'esclavage. Le vieillard oppose la nature (« le pur instinct de la nature ») aux conventions européennes. L'argument de la réciprocité (« Ce pays est à nous… et pourquoi ? parce que tu y as mis le pied ? ») ruine le prétendu droit de conquête. Mais ce Tahitien est un porte-parole de Diderot : le « bon sauvage » est une fiction critique.
Document 1 · Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, « Les adieux du vieillard » (extraits)
Dialogue philosophique, rédigé en 1772, publié en 1796 (domaine public).
« Pleurez, malheureux Taïtiens ! pleurez ; mais que ce soit de l’arrivée, et non du départ de ces hommes ambitieux et méchants : un jour, vous les connaîtrez mieux. […] » Puis s’adressant à Bougainville, il ajouta : « Et toi, chef des brigands qui t’obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive : nous sommes innocents, nous sommes heureux ; et tu ne peux que nuire à notre bonheur. Nous suivons le pur instinct de la nature ; et tu as tenté d’effacer de nos âmes son caractère. Ici tout est à tous ; et tu nous as prêché je ne sais quelle distinction du tien et du mien. […] Nous sommes libres ; et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n’es ni un dieu, ni un démon : qui es-tu donc, pour faire des esclaves ? Orou ! toi qui entends la langue de ces hommes-Là, dis-nous à tous, comme tu me l’as dit à moi, ce qu’ils ont écrit sur cette lame de métal : Ce pays est à nous. Ce pays est à toi ! et pourquoi ? parce que tu y as mis le pied ? […] Tu n’es pas esclave : tu souffrirais la mort plutôt que de l’être, et tu veux nous asservir ! »
Source : Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (texte intégral sur Wikisource).
lame de métal : plaque gravée laissée pour prendre possession de l'île ; asservir : réduire en esclavage.
Activité 1 · Comprendre
12 minSupports : Document 1
Lisez l'extrait et répondez.
- À qui s'adresse successivement le vieillard ?
- Que reproche-t-il aux Européens ?
- Quel est l'argument de la plaque gravée ?
Ce qui est attendu (6 pts) : Compréhension
Activité 2 · Interpréter
18 minSupports : Document 1, cours
Rédigez un paragraphe d'interprétation littéraire (15 lignes) : par quels procédés le discours du vieillard est-il une accusation puissante ?
Ce qui est attendu (8 pts) : Interprétation
Activité 3 · Comparer
15 minSupports : Documents des séances 1 et 2
En 10 lignes : Montaigne et Diderot font-ils la même chose avec le regard de l'autre ?
Ce qui est attendu (6 pts) : Comparaison
Trace écrite · document à compléter (papier ou ENT)
Complète la trace écrite avec les mots de la banque, puis recopie-la dans ton cahier.
Le vieillard reproche aux Européens la _________ (« le tien et le mien ») et l'_________. L'argument de la ___________ ruine le droit de conquête. Le Tahitien est un ____________ de Diderot.
Fiche à trous · je complète
Complète le texte avec les mots de la banque (sur papier ou dans le document de l'ENT).
Montaigne : « chacun appelle ________ ce qui n'est pas de son ______ ».
Montaigne retourne le mot « sauvage » : ce sont plutôt nos fruits altérés par l'________ qu'il faudrait appeler ainsi.
Chez Diderot, le vieillard tahitien reproche aux Européens d'avoir prêché « la distinction du ______ et du ______ ».
Ce que j'ai appris
- Interpréter le relativisme critique de Montaigne dans « Des Cannibales »
- Analyser la dénonciation de la colonisation dans le *Supplément au voyage de Bougainville*
- Distinguer relativisme, ethnocentrisme et universalisme