Repères pour le professeur
Objectifs et capacités
Objectifs
- Connaître les trois preuves techniques d'Aristote (ethos, pathos, logos)
- Comprendre la définition de la rhétorique par Gorgias et sa critique par Socrate
- Rédiger une interprétation philosophique et un essai sur la valeur de la parole persuasive
Capacités travaillées (BO)
- Lire et interpréter un texte littéraire
- Dégager et discuter un problème philosophique
- Rédiger une interprétation et un essai
- S'exprimer à l'oral et argumenter
- Mettre en relation des œuvres de différentes époques
Notions et outils d'analyse
Repères
- Platon, *Gorgias* (vers 387 av. J.-C.), trad. Émile Chambry
- Aristote, *Rhétorique*, livre I (IVe s. av. J.-C.), trad. Charles-Émile Ruelle
Ressources de la séquence
Ancrage dans le programme, notions, repères, débats, bibliographie et différenciation, communs à toutes les séances.
Ancrage dans le programme officiel
Entrée « L'art de la parole » : « La constitution de la rhétorique, art réglé de la parole et de l'éloquence, forme le premier axe d'étude. Celui-ci permet d'aborder les différents aspects et les divisions classiques de la rhétorique, les genres de discours et les parties du discours, ainsi que les qualités et la culture de l'orateur. »
Polémique sur la parole : « Les séductions de la parole ont été dès l'Antiquité un objet de polémique. » ; « le philosophe a fait à l'orateur et au poète un procès en sophistique et en mensonge ».
Objectifs du semestre : apprendre à « repérer, apprécier et analyser les procédés et les effets de l'art de la parole » ; « mettre en œuvre soi-même ces procédés et ces effets dans le cadre d'expressions écrites et orales bien construites » ; « mesurer les questions et les conflits de valeurs que l'art de la parole a suscités ».
Esprit de l'enseignement : « Aucune de ces entrées n'est spécifiquement « littéraire » ou « philosophique ». Chacune d'entre elles se prête à une approche croisée » ; « Les professeurs en charge de cette formation construisent leur propre itinéraire en s'appuyant sur les textes de leur choix. »
Notions : définitions rigoureuses
- Rhétorique
- Art de persuader par le discours ; Aristote la définit comme la faculté de découvrir ce qui, dans chaque cas, est propre à persuader.
- Ethos
- Image de l'orateur construite par le discours (compétence, vertu, bienveillance).
- Pathos
- Émotions que l'orateur suscite chez l'auditoire.
- Logos
- Raisonnement du discours : exemples, enthymèmes (syllogismes fondés sur le vraisemblable).
- Trois genres
- Délibératif (assemblée, l'utile, l'avenir), judiciaire (tribunal, le juste, le passé), épidictique (éloge et blâme, le beau, le présent).
- Sophistique
- Pratique des maîtres de parole rémunérés du Ve siècle av. J.-C. ; pour Platon, art de l'apparence et du mensonge.
Repères
| Date | Événement |
|---|---|
| Ve s. av. J.-C. | Gorgias de Léontinoi enseigne la rhétorique à Athènes (ambassade de 427 av. J.-C.). |
| Vers 387 av. J.-C. | Platon fonde l'Académie ; le Gorgias date des mêmes années. |
| IVe s. av. J.-C. | Aristote rédige la Rhétorique. |
| Ier s. av. J.-C. | Cicéron, De l'orateur : idéal de l'orateur cultivé. |
| Ier s. | Quintilien, Institution oratoire. |
Les historiens en débat
La querelle entre philosophie et rhétorique traverse toute l'histoire de la culture. Platon oppose la recherche du vrai à la production de la croyance ; Aristote réhabilite la rhétorique comme la contrepartie (antistrophos) de la dialectique et en fait une technique rationnelle. Les études contemporaines (Jacqueline de Romilly, Barbara Cassin) ont réévalué les sophistes, et l'on a pu parler, avec Marc Fumaroli, d'un « âge de l'éloquence » pour l'époque classique. Synthèse du professeur.
Pour aller plus loin
- Lire · Platon, Gorgias, trad. Chambry (texte intégral sur Wikisource).
- Lire · Aristote, Rhétorique, livre I, chapitre 2 (texte intégral sur Wikisource).
Sources et bibliographie
- Jacqueline de Romilly, Les Grands Sophistes dans l'Athènes de Périclès, Éditions de Fallois, 1988.
- Barbara Cassin, L'Effet sophistique, Gallimard, 1995.
- Marc Fumaroli, L'Âge de l'éloquence, Droz, 1980.
- Roland Barthes, « L'ancienne rhétorique. Aide-mémoire », Communications, n°16, 1970.
Différenciation : un rythme de travail différent
- Pour les élèves qui ont besoin de plus de temps : texte annoté (lexique, contexte), questions guidées, paragraphe à rédiger à partir d'un plan donné.
- Pour les élèves qui avancent vite : lecture complémentaire du texte intégral, sujet d'essai supplémentaire, comparaison avec une œuvre d'une autre époque.
Déroulé d'ensemble
| Séance | Titre | Durée | Objectif |
|---|---|---|---|
| Séance 1 | Les trois preuves du discours selon Aristote | 65 min | identifier ethos, pathos et logos et les repérer dans un discours |
| Séance 2 | Socrate contre Gorgias : la rhétorique est-elle un art ? | 65 min | comprendre la critique platonicienne de la rhétorique comme flatterie |
| Évaluation | Évaluation de fin de séquence (/20) | 55 min | Vérifier les acquis : connaissances, capacités, rédaction |
Chaque séance dure environ 55 minutes à distance : lancement en classe virtuelle ou par message sur l'ENT, lecture du texte, questions d'interprétation et de réflexion en autonomie, rédaction courte (paragraphe d'interprétation ou d'essai), mise en commun et trace écrite. Les élèves renvoient la fiche à trous et leurs rédactions par l'ENT ou en photo.
Séance 1 · Les trois preuves du discours selon Aristote
65 minSéance approfondie : cours développé, documents sourcés, activités exigeantes, corrigés et barème.
Problématique de la séance
Qu'est-ce qui, dans un discours, emporte l'adhésion ?
Déroulé minuté à distance
- 10 min → Lancement en classe virtuelle : Rappel de la séance précédente, lecture de la problématique, récit du professeur appuyé sur le cours (capsule audio sur l'ENT si la connexion est fragile).
- 12 min → Travail autonome : Activité 1 (Comprendre) ; le professeur reste joignable par la messagerie de l'ENT.
- 18 min → Travail autonome : Activité 2 (Analyser) ; le professeur reste joignable par la messagerie de l'ENT.
- 15 min → Travail à rendre : Activité 3 (Écrire) à déposer sur l'ENT ou à rendre en photo ; correction individualisée avec le barème.
- 10 min → Mise en commun : Correction collective des points essentiels, puis élaboration et dépôt de la trace écrite.
Le cours développé (récit du professeur) · La rhétorique d'Aristote
Aristote distingue les preuves extérieures à l'art (témoins, contrats) et les preuves techniques, que l'orateur invente. Celles-ci sont de trois sortes : l'ethos (le caractère que l'orateur montre dans son discours), le pathos (les passions de l'auditoire), le logos (l'argumentation elle-même). Le discours se divise en parties (exorde, narration, confirmation, péroraison) et relève de trois genres : délibératif, judiciaire, épidictique. L'orateur doit inspirer confiance par le discours lui-même, et non par sa seule réputation.
Document 1 · Aristote, Rhétorique, livre I, chapitre 2 (extrait)
Traité de rhétorique, IVe s. av. J.-C., traduction de Charles-Émile Ruelle (domaine public).
Les preuves inhérentes au discours sont de trois sortes : les unes résident dans le caractère moral de l’orateur ; d’autres dans la disposition de l’auditoire ; d’autres enfin dans le discours lui-même, lorsqu’il est démonstratif, ou qu’il paraît l’être.
C’est le caractère moral (de l’orateur) qui amène la persuasion, quand le discours est tourné de telle façon que l’orateur inspire la confiance. Nous nous en rapportons plus volontiers et plus promptement aux hommes de bien, sur toutes les questions en général, mais, d’une manière absolue, dans les affaires embrouillées ou prêtant à l’équivoque.
Source : Aristote, Rhétorique, I, 2, trad. Ruelle (texte intégral sur Wikisource).
Activité 1 · Comprendre
12 minSupports : Document 1
Lisez l'extrait et répondez.
- Quelles sont les trois sortes de preuves inhérentes au discours ?✔ Corrigé :
Le caractère moral de l'orateur (ethos), la disposition de l'auditoire (pathos), le discours lui-même quand il démontre (logos).
- Dans quelles situations le caractère de l'orateur compte-t-il le plus ?✔ Corrigé :
« dans les affaires embrouillées ou prêtant à l'équivoque » : quand on ne peut trancher par la preuve, on se fie à l'homme de bien.
- Pourquoi la confiance doit-elle être obtenue « par la force du discours » ?✔ Corrigé :
Parce que l'ethos est une construction du discours : la seule réputation ne relève pas de l'art.
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Compréhension | 6 |
| Total de l'activité | 6 |
Activité 2 · Analyser
18 minSupports : Cours
Lisez ce court discours construit par le professeur et identifiez les trois preuves : « Chers camarades, je suis déléguée depuis deux ans et j'ai tenu chacune de mes promesses. Pensez aux élèves de seconde, perdus le jour de la rentrée : n'est-ce pas révoltant ? Un parrainage par des élèves de terminale coûterait zéro euro et réduirait les retards de moitié, comme l'a montré le lycée voisin. »
- Ethos✔ Corrigé :
« je suis déléguée depuis deux ans et j'ai tenu chacune de mes promesses » : compétence et fiabilité.
- Pathos✔ Corrigé :
« perdus », « n'est-ce pas révoltant ? » : pitié et indignation.
- Logos✔ Corrigé :
Argument du coût nul et exemple chiffré du lycée voisin (raisonnement par l'exemple).
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Analyse | 7 |
| Total de l'activité | 7 |
Activité 3 · Écrire
15 minSupports : Documents et cours
Rédigez un discours de 10 lignes (genre délibératif) pour convaincre votre classe d'adopter un projet ; soulignez en trois couleurs les marques d'ethos, de pathos et de logos.
Critères : genre délibératif (l'utile, l'avenir) ; trois preuves présentes et identifiées ; exorde et péroraison ; correction de la langue.
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Production écrite | 7 |
| Total de l'activité | 7 |
Trace écrite (à faire recopier ou à déposer sur l'ENT)
Aristote distingue trois preuves techniques : l'ethos (caractère de l'orateur), le pathos (passions de l'auditoire) et le logos (argumentation). Le discours délibératif porte sur l'utile et l'avenir.
Barème récapitulatif des activités notées
| Activité | Points |
|---|---|
| Activité 1 · Comprendre | 6 |
| Activité 2 · Analyser | 7 |
| Activité 3 · Écrire | 7 |
| Total | 20 / 20 |
Séance 2 · Socrate contre Gorgias : la rhétorique est-elle un art ?
65 minSéance approfondie : cours développé, documents sourcés, activités exigeantes, corrigés et barème.
Problématique de la séance
Peut-on persuader sans savoir ?
Déroulé minuté à distance
- 10 min → Lancement en classe virtuelle : Rappel de la séance précédente, lecture de la problématique, récit du professeur appuyé sur le cours (capsule audio sur l'ENT si la connexion est fragile).
- 12 min → Travail autonome : Activité 1 (Comprendre) ; le professeur reste joignable par la messagerie de l'ENT.
- 18 min → Travail autonome : Activité 2 (Interpréter) ; le professeur reste joignable par la messagerie de l'ENT.
- 15 min → Travail à rendre : Activité 3 (Débattre) à déposer sur l'ENT ou à rendre en photo ; correction individualisée avec le barème.
- 10 min → Mise en commun : Correction collective des points essentiels, puis élaboration et dépôt de la trace écrite.
Le cours développé (récit du professeur) · Persuader et instruire
Dans le Gorgias, le sophiste vante le pouvoir de la parole : elle rend maître des assemblées et des tribunaux. Socrate distingue deux persuasions : celle qui instruit (fondée sur la science) et celle qui fait seulement croire. La rhétorique produit la croyance sans le savoir. Elle n'est donc pas un art (technè), qui connaît son objet et vise le bien, mais une routine (empeiria) qui vise l'agréable : une partie de la flatterie, comme la cuisine par rapport à la médecine.
Document 1 · Platon, Gorgias, la définition de la rhétorique
Dialogue philosophique, IVe s. av. J.-C., traduction d'Émile Chambry (domaine public).
Gorgias [à propos du pouvoir de la parole] : « tu feras ton esclave du médecin, ton esclave du pédotribe ».
Socrate. À présent, Gorgias, il me paraît que tu as montré d’aussi près que possible quelle est pour toi la rhétorique, et, si je comprends bien, ton idée est que la rhétorique est l’ouvrière de la persuasion et que tous ses efforts et sa tâche essentielle se réduisent à cela.
Source : Platon, Gorgias, trad. Chambry (texte intégral sur Wikisource).
Document 2 · Platon, Gorgias, la rhétorique comme flatterie
Dialogue philosophique, même traduction.
Socrate. Eh bien, Gorgias, je crois que c’est une pratique qui n’a rien d’un art, mais qui demande un esprit sagace, viril et naturellement apte au commerce des hommes. Le fond de cette pratique est pour moi la flatterie. Elle me paraît comprendre plusieurs parties ; la cuisine en est une. Celle‑ci passe pour être un art ; mais, à mon sens, elle n’en est pas un ; c’est un empirisme et une routine. Parmi les parties de la flatterie, je compte aussi la rhétorique, la toilette et la sophistique.
Source : Platon, Gorgias, trad. Chambry (texte intégral sur Wikisource).
Activité 1 · Comprendre
12 minSupports : Documents 1 et 2
Lisez les deux extraits et répondez.
- Quel pouvoir Gorgias attribue-t-il à la parole ?✔ Corrigé :
Elle donne la domination sur les autres, même sur les savants (le médecin, le pédotribe) : un pouvoir politique et social.
- Comment Socrate résume-t-il la définition de Gorgias ?✔ Corrigé :
La rhétorique est « l'ouvrière de la persuasion » : elle ne fait que produire la persuasion dans l'âme des auditeurs.
- À quoi Socrate compare-t-il la rhétorique ?✔ Corrigé :
À la cuisine, à la toilette et à la sophistique : des parties de la flatterie, qui ne sont pas des arts.
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Compréhension | 6 |
| Total de l'activité | 6 |
Activité 2 · Interpréter
18 minSupports : Document 2, cours
Rédigez un paragraphe d'interprétation philosophique (12 à 15 lignes) : pourquoi la comparaison avec la cuisine est-elle une critique sévère de la rhétorique ?
La cuisine flatte le goût sans souci de la santé, comme la rhétorique flatte l'auditoire sans souci du vrai et du juste ; l'une imite la médecine, l'autre la justice ; toutes deux procèdent par routine et non par savoir ; danger politique : celui qui plaît l'emporte sur celui qui sait. Citations insérées et commentées.
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Interprétation | 8 |
| Total de l'activité | 8 |
Activité 3 · Débattre
15 minSupports : Documents, séance 1
Enregistrez (ou écrivez) une réponse de 2 minutes : Aristote répond-il à la critique de Socrate ?
Oui en partie : Aristote fait de la rhétorique une technique rationnelle (preuves, logos), et l'ethos suppose la vertu ; mais il admet qu'on persuade par ce qui « paraît » démonstratif ; position nuancée et argumentée.
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Expression orale | 6 |
| Total de l'activité | 6 |
Trace écrite (à faire recopier ou à déposer sur l'ENT)
Pour Gorgias, la rhétorique est « l'ouvrière de la persuasion ». Socrate répond qu'elle n'est pas un art mais une routine, une partie de la flatterie, comme la cuisine.
Barème récapitulatif des activités notées
| Activité | Points |
|---|---|
| Activité 1 · Comprendre | 6 |
| Activité 2 · Interpréter | 8 |
| Activité 3 · Débattre | 6 |
| Total | 20 / 20 |
Fiche à trous · corrigé
Pour Aristote, les preuves du discours tiennent au caractère de l'orateur (ethos), à la disposition de l'auditoire (pathos) et au discours lui-même (logos).
Gorgias définit la rhétorique comme « l'ouvrière de la persuasion ».
Socrate range la rhétorique parmi les parties de la flatterie, comme la cuisine : ce n'est pas un art mais une routine.
La version élève contient la même fiche avec une banque de mots (papier ou ENT).
Évaluation de fin de séquence (/20) · barème et corrigé
Évaluation sur 20 en temps limité, sur le modèle de l'épreuve de Terminale : une courte question de connaissances (4 points), une question d'interprétation (littéraire ou philosophique) et une question d'essai (8 points chacune ; à l'examen, chacune est notée sur 10). Le corrigé et les critères servent aussi pour l'autoévaluation.
| N° | Question | Barème | Corrigé et critères |
|---|---|---|---|
| 1 | Connaissances : nommez et définissez les trois preuves techniques d'Aristote ; donnez pour chacune un exemple tiré d'un discours politique ou publicitaire actuel. | 4 pts | Ethos (confiance inspirée par le caractère de l'orateur : se présenter comme compétent et honnête), pathos (émotions suscitées chez l'auditoire : peur, pitié, colère), logos (argumentation du discours lui-même : exemple, enthymème). Exemples pertinents et expliqués. |
| 2 | Interprétation philosophique : en vous appuyant sur l'extrait du *Gorgias* (document 2 de la séance 2), expliquez pourquoi Socrate refuse de considérer la rhétorique comme un art. | 8 pts | Un art (technè) repose sur une connaissance de son objet et vise le bien (la médecine vise la santé) ; la rhétorique, comme la cuisine, vise l'agréable et procède par expérience et routine, sans savoir ; elle produit une croyance sans science ; elle relève donc de la flatterie, qui imite l'art. Citations exactes, analyse des comparaisons (cuisine, toilette), progression claire. |
| 3 | Essai littéraire : « Bien parler, est-ce toujours tromper ? » Vous répondrez de façon argumentée en vous appuyant sur les textes étudiés et sur vos lectures. | 8 pts | Thèse nuancée : la parole persuasive peut tromper (sophistique, flatterie) mais elle est aussi nécessaire à la vie civique (délibération, justice) ; Aristote fait de l'ethos une garantie morale ; exemples littéraires et historiques ; conclusion personnelle. |
| Total | 20 pts | ||
Pistes pour un rythme de travail différent
- Laisser deux jours de plus aux élèves qui ont peu de connexion et accepter un rendu sur papier photographié.
- Proposer le texte annoté (lexique, contexte) et un plan guidé pour la rédaction.
- Pour les élèves rapides : une lecture complémentaire et un sujet d'essai supplémentaire.
- Texte du *Gorgias* découpé en répliques, avec le lexique (pédotribe, sophistique, empirisme).
- Pour aller plus loin : lire le discours d'Antoine dans *Jules César* de Shakespeare (acte III, scène 2) et y repérer ethos, pathos et logos.