Repères pour le professeur
Objectifs et capacités
Objectifs
- Comprendre le projet de l'*Émile* : former l'homme avant le citoyen ou le métier
- Expliquer la définition kantienne des Lumières comme sortie de la minorité
- Relier émancipation individuelle et instruction publique (Condorcet)
Capacités travaillées (BO)
- Lire et interpréter un texte littéraire
- Dégager et discuter un problème philosophique
- Rédiger une interprétation et un essai
- S'exprimer à l'oral et argumenter
- Mettre en relation des œuvres de différentes époques
Notions et outils d'analyse
Repères
- Rousseau, *Émile ou de l'éducation*, livre I (1762)
- Kant, *Réponse à la question : qu'est-ce que les Lumières ?* (1784), trad. Jules Barni
- Condorcet, *Cinq mémoires sur l'instruction publique*, premier mémoire (1791)
Ressources de la séquence
Ancrage dans le programme, notions, repères, débats, bibliographie et différenciation, communs à toutes les séances.
Ancrage dans le programme officiel
Entrée « Éducation, transmission et émancipation » : « Pour un grand nombre d'auteurs, l'apprentissage des choses doit désormais primer la culture des mots, et l'éducation se centrer sur l'utile (pratique et social). » « Dans la lignée de Condorcet, l'instruction des enfants des deux sexes devient la clé de la démocratie et des libertés. »
Récits d'école : « Il s'agit toujours de comprendre ce qu'un individu est devenu à partir de ce qu'il a reçu, mais aussi de ce avec quoi il a rompu. »
Semestre 1 : « L'étude de « la recherche de soi » se décline en trois chapitres, le premier consacré à l'éducation et aux idéaux d'émancipation, le deuxième aux nouvelles manières de sentir et à leur exploration, le troisième aux aspirations et aux inquiétudes de l'âme moderne et au problème de la connaissance de soi. »
Épreuve (version consolidée en vigueur depuis la session 2024) : « L'épreuve porte sur le programme de l'enseignement de spécialité de la classe de terminale en vigueur. » Durée : 4 heures. « L'une des questions, intitulée soit « interprétation littéraire », soit « interprétation philosophique », appelle un développement écrit exposant la compréhension et l'analyse d'un enjeu majeur du texte. » « La deuxième question, appelée « essai littéraire » ou « essai philosophique », conduit le candidat à rédiger une réponse étayée à une question soulevée par le texte. » « Chaque question est notée sur 10. »
Notions : définitions rigoureuses
- Éducation / instruction
- L'éducation forme toute la personne (morale, corps, jugement) ; l'instruction transmet des connaissances. Condorcet réserve à l'État l'instruction.
- Émancipation
- Du latin emancipare, sortir de la tutelle paternelle : accès à l'autonomie.
- Minorité (Kant)
- État de celui qui ne se sert pas de son propre entendement sans la direction d'autrui.
- Usage public de la raison
- Pour Kant, usage qu'en fait chacun « à titre de savant » devant le public des lecteurs ; il doit toujours être libre.
- Éducation négative
- Chez Rousseau, éducation qui protège l'enfant des préjugés plutôt que de lui inculquer des vérités.
Repères
| Date | Événement |
|---|---|
| 1762 | Rousseau, Émile ou de l'éducation ; le livre est condamné et brûlé. |
| 1784 | Kant, « Réponse à la question : qu'est-ce que les Lumières ? », Berlinische Monatsschrift. |
| 1791-1792 | Condorcet, Cinq mémoires puis rapport sur l'organisation générale de l'instruction publique. |
| 1881-1882 | Lois Ferry : école primaire gratuite, laïque et obligatoire. |
Les historiens en débat
L'Émile a inspiré les pédagogies nouvelles (Pestalozzi, puis l'éducation nouvelle du XXe siècle) mais a été critiqué pour le sort réservé à Sophie, éduquée pour plaire à l'homme. Kant lisait Rousseau avec passion ; son texte de 1784 définit les Lumières comme un processus et non comme un état. Condorcet fonde l'idée républicaine d'une instruction publique pour les deux sexes, condition de l'égalité réelle des droits. Les récits d'école du XIXe siècle (Vallès) disent la part du reçu et de la rupture. Synthèse du professeur.
Pour aller plus loin
- Lire · Rousseau, Émile, livre I (texte intégral sur Wikisource).
- Lire · Kant, Qu'est-ce que les Lumières ?, trad. Barni (texte intégral sur Wikisource).
- Lire · Condorcet, premier mémoire sur l'instruction publique (texte intégral sur Wikisource).
Sources et bibliographie
- Jean Starobinski, Jean-Jacques Rousseau, la transparence et l'obstacle, Plon, 1957.
- Michel Foucault, « Qu'est-ce que les Lumières ? » (1984), dans Dits et écrits, Gallimard, 1994.
- Catherine Kintzler, Condorcet. L'instruction publique et la naissance du citoyen, Le Sycomore, 1984.
- Hannah Arendt, « La crise de l'éducation », dans La Crise de la culture, Gallimard, 1972.
Différenciation : un rythme de travail différent
- Pour les élèves qui ont besoin de plus de temps : texte annoté (lexique, contexte), questions guidées, paragraphe à rédiger à partir d'un plan donné.
- Pour les élèves qui avancent vite : lecture complémentaire du texte intégral, sujet d'essai supplémentaire, comparaison avec une œuvre d'une autre époque.
Déroulé d'ensemble
| Séance | Titre | Durée | Objectif |
|---|---|---|---|
| Séance 1 | Rousseau : « Vivre est le métier que je lui veux apprendre » | 65 min | comprendre le projet d'une éducation de l'homme selon la nature |
| Séance 2 | Kant et Condorcet : penser par soi-même, une affaire publique | 65 min | expliquer l'émancipation comme sortie de la minorité et ses conditions politiques |
| Évaluation | Évaluation de fin de séquence (/20) | 55 min | Vérifier les acquis : connaissances, capacités, rédaction |
Chaque séance dure environ 55 minutes à distance : lancement en classe virtuelle ou par message sur l'ENT, lecture du texte, questions d'interprétation et de réflexion en autonomie, rédaction courte (paragraphe d'interprétation ou d'essai), mise en commun et trace écrite. Les élèves renvoient la fiche à trous et leurs rédactions par l'ENT ou en photo.
Séance 1 · Rousseau : « Vivre est le métier que je lui veux apprendre »
65 minSéance approfondie : cours développé, documents sourcés, activités exigeantes, corrigés et barème.
Problématique de la séance
Faut-il former un métier, un citoyen, ou un homme ?
Déroulé minuté à distance
- 10 min → Lancement en classe virtuelle : Rappel de la séance précédente, lecture de la problématique, récit du professeur appuyé sur le cours (capsule audio sur l'ENT si la connexion est fragile).
- 12 min → Travail autonome : Activité 1 (Comprendre) ; le professeur reste joignable par la messagerie de l'ENT.
- 18 min → Travail autonome : Activité 2 (Interpréter) ; le professeur reste joignable par la messagerie de l'ENT.
- 15 min → Travail à rendre : Activité 3 (Débattre) à déposer sur l'ENT ou à rendre en photo ; correction individualisée avec le barème.
- 10 min → Mise en commun : Correction collective des points essentiels, puis élaboration et dépôt de la trace écrite.
Le cours développé (récit du professeur) · L'éducation selon la nature
L'Émile s'ouvre sur un constat : l'homme naît faible, dépourvu et sans jugement ; l'éducation lui donne ce qui lui manque, comme la culture façonne les plantes. Rousseau distingue trois maîtres : la nature, les hommes, les choses. Contre une éducation qui prépare d'abord à un état (soldat, prêtre, magistrat), il veut former l'homme : une société où les rangs changent sans cesse rend vaine la préparation à une condition. L'éducation doit suivre le développement de l'enfant et l'expérience des choses plutôt que les mots.
Document 1 · Rousseau, Émile, livre I (début)
Traité d'éducation sous forme de récit, 1762 (texte de l'édition de 1782, orthographe d'origine).
On façonne les plantes par la culture, & les hommes par l’éducation. Si l’homme naissoit grand & fort, sa taille & sa force lui seroient inutiles jusqu’à ce qu’il eût appris à s’en servir […]. On se plaint de l’état de l’enfance ; on ne voit pas que la race humaine eût péri si l’homme n’eût commencé par être enfant. Nous naissons foibles, nous avons besoin de forces : nous naissons dépourvus de tout, nous avons besoin d’assistance : nous naissons stupides, nous avons besoin de jugement.
Source : Rousseau, Émile, livre I, éd. 1782 (texte intégral sur Wikisource).
Document 2 · Rousseau, Émile, livre I (l'état d'homme)
Même livre.
Dans l’ordre naturel, les hommes étant tous égaux, leur vocation commune est l’état d’homme, & quiconque est bien élevé pour celui-là ne peut mal remplir ceux qui s’y rapportent. Qu’on destine mon éleve à l’épée, à l’église, au barreau, peu m’importe. Avant la vocation des parens la nature l’appelle à la vie humaine. Vivre est le métier que je lui veux apprendre. En sortant de mes mains il ne sera, j’en conviens, ni magistrat, ni soldat, ni prêtre ; il sera premierement homme ; tout ce qu’un homme doit être, il saura l’être au besoin tout aussi bien que qui que ce soit, & la fortune aura beau le faire changer de place, il sera toujours à la sienne.
Source : Rousseau, Émile, livre I, éd. 1782 (texte intégral sur Wikisource).
Activité 1 · Comprendre
12 minSupports : Documents 1 et 2
Lisez les extraits et répondez.
- Quelle comparaison ouvre le document 1 ? Que signifie-t-elle ?✔ Corrigé :
Les plantes / la culture, les hommes / l'éducation : l'homme a besoin d'être formé pour devenir ce qu'il peut être.
- Que manque-t-il à l'enfant à la naissance ?✔ Corrigé :
Des forces, de l'assistance et du jugement : trois manques, trois besoins (structure ternaire).
- Pourquoi Rousseau refuse-t-il de former Émile à un métier précis ?✔ Corrigé :
Parce que l'état d'homme est la vocation commune et que, dans une société changeante, celui qui est bien élevé comme homme sera « toujours à sa place ».
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Compréhension | 6 |
| Total de l'activité | 6 |
Activité 2 · Interpréter
18 minSupports : Documents, cours
Rédigez un paragraphe d'interprétation philosophique (15 lignes) : que signifie « Vivre est le métier que je lui veux apprendre » ?
Paradoxe (vivre n'est pas un métier) ; primauté de la formation humaine générale sur la spécialisation sociale ; égalité naturelle (« les hommes étant tous égaux ») ; autonomie face à la fortune ; critique d'une éducation reproduisant les rangs ; actualité (culture générale, orientation).
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Interprétation | 8 |
| Total de l'activité | 8 |
Activité 3 · Débattre
15 minSupports : Document 2
Rédigez (ou enregistrez) une réponse argumentée de 10 lignes : l'école d'aujourd'hui doit-elle préparer à un métier ou à « l'état d'homme » ? Pensez à la voie professionnelle et à la voie générale.
Arguments des deux côtés (insertion professionnelle, dignité des métiers, formation du citoyen et de l'esprit critique dans toutes les voies) ; refus d'opposer les voies ; exemples ; conclusion personnelle.
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Argumentation | 6 |
| Total de l'activité | 6 |
Trace écrite (à faire recopier ou à déposer sur l'ENT)
Pour Rousseau, l'homme naît faible et sans jugement : « On façonne les plantes par la culture, & les hommes par l'éducation ». Il faut former l'homme avant le métier : « Vivre est le métier que je lui veux apprendre. »
Barème récapitulatif des activités notées
| Activité | Points |
|---|---|
| Activité 1 · Comprendre | 6 |
| Activité 2 · Interpréter | 8 |
| Activité 3 · Débattre | 6 |
| Total | 20 / 20 |
Séance 2 · Kant et Condorcet : penser par soi-même, une affaire publique
65 minSéance approfondie : cours développé, documents sourcés, activités exigeantes, corrigés et barème.
Problématique de la séance
Peut-on s'émanciper seul ?
Déroulé minuté à distance
- 10 min → Lancement en classe virtuelle : Rappel de la séance précédente, lecture de la problématique, récit du professeur appuyé sur le cours (capsule audio sur l'ENT si la connexion est fragile).
- 12 min → Travail autonome : Activité 1 (Comprendre) ; le professeur reste joignable par la messagerie de l'ENT.
- 18 min → Travail autonome : Activité 2 (Interpréter) ; le professeur reste joignable par la messagerie de l'ENT.
- 15 min → Travail à rendre : Activité 3 (Écrire) à déposer sur l'ENT ou à rendre en photo ; correction individualisée avec le barème.
- 10 min → Mise en commun : Correction collective des points essentiels, puis élaboration et dépôt de la trace écrite.
Le cours développé (récit du professeur) · Les Lumières, un processus
Pour Kant, les Lumières ne sont pas un savoir mais une attitude : sortir de la minorité, c'est-à-dire de l'incapacité à se servir de son entendement sans être dirigé par autrui. Cette minorité est imputable à l'homme quand elle vient d'un manque de courage. D'où la devise Sapere aude. Les tuteurs (le livre, le directeur de conscience, le médecin) entretiennent la paresse. L'émancipation est plus facile collectivement, à condition de la liberté de l'usage public de la raison. Condorcet ajoute la condition sociale : sans instruction publique, l'égalité des droits reste formelle.
Document 1 · Kant, Réponse à la question : qu'est-ce que les Lumières ? (début)
Article, 1784, traduction de Jules Barni (domaine public).
Les lumières sont ce qui fait sortir l’homme de la minorité qu’il doit s’imputer à lui-même. La minorité consiste dans l’incapacité où il est de se servir de son intelligence sans être dirigé par autrui. Il doit s’imputer à lui-même cette minorité, quand elle n’a pas pour cause le manque d’intelligence, mais l’absence de la résolution et du courage nécessaires pour user de son esprit sans être guidé par un autre. Sapere aude, aie le courage de te servir de ta propre intelligence ! voilà donc la devise des lumières. La paresse et la lâcheté sont les causes qui font qu’une si grande partie des hommes, après avoir été depuis longtemps affranchis par la nature de toute direction étrangère […], restent volontiers mineurs toute leur vie, et qu’il est si facile aux autres de s’ériger en tuteurs. Il est si commode d’être mineur ! J’ai un livre qui a de l’esprit pour moi, un directeur qui a de la conscience pour moi, un médecin qui juge pour moi du régime qui me convient, etc. ; pourquoi me donnerais-je de la peine ?
Source : Kant, Qu'est-ce que les Lumières ?, trad. Barni (texte intégral sur Wikisource).
Document 2 · Condorcet, premier mémoire sur l'instruction publique (début)
Mémoire politique, 1791 (domaine public).
L’instruction publique est un devoir de la société à l’égard des citoyens. Vainement aurait-on déclaré que les hommes ont tous les mêmes droits ; vainement les lois auraient-elles respecté ce premier principe de l’éternelle justice, si l’inégalité dans les facultés morales empêchait le plus grand nombre de jouir de ces droits dans toute leur étendue.
Source : Condorcet, Sur l'instruction publique, premier mémoire (texte intégral sur Wikisource).
Activité 1 · Comprendre
12 minSupports : Documents 1 et 2
Lisez les extraits et répondez.
- Comment Kant définit-il la minorité ?✔ Corrigé :
« l'incapacité où il est de se servir de son intelligence sans être dirigé par autrui ».
- Quelles en sont les causes quand elle est imputable ?✔ Corrigé :
Non le manque d'intelligence, mais le manque de résolution et de courage : la paresse et la lâcheté.
- Pourquoi, selon Condorcet, l'instruction publique est-elle un devoir ?✔ Corrigé :
Sans elle, l'inégalité des facultés empêche le plus grand nombre de jouir réellement des droits déclarés égaux.
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Compréhension | 6 |
| Total de l'activité | 6 |
Activité 2 · Interpréter
18 minSupports : Documents, cours
Rédigez un paragraphe d'interprétation (15 lignes) : quel est l'effet de l'exemple « J'ai un livre qui a de l'esprit pour moi… » ?
Énumération ironique à la première personne : le lecteur se reconnaît ; trois domaines (savoir, morale, corps) délégués à des tuteurs ; confort de la dépendance (« Il est si commode d'être mineur ! ») ; question rhétorique finale ; actualité (applications, influenceurs, moteurs de recherche) ; lien avec Condorcet (l'instruction donne les moyens de juger).
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Interprétation | 8 |
| Total de l'activité | 8 |
Activité 3 · Écrire
15 minSupports : Documents des deux séances
Essai bref (15 lignes) : « Être instruit suffit-il pour penser par soi-même ? »
Non : l'instruction donne des moyens (Condorcet) mais il faut aussi le courage et la liberté (Kant) ; risque d'une instruction qui crée de nouveaux tuteurs ; exemples ; conclusion.
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Essai | 6 |
| Total de l'activité | 6 |
Trace écrite (à faire recopier ou à déposer sur l'ENT)
Pour Kant, les Lumières font sortir l'homme de la minorité dont il est responsable par paresse et lâcheté : « Sapere aude ». Pour Condorcet, l'instruction publique rend réelle l'égalité des droits.
Barème récapitulatif des activités notées
| Activité | Points |
|---|---|
| Activité 1 · Comprendre | 6 |
| Activité 2 · Interpréter | 8 |
| Activité 3 · Écrire | 6 |
| Total | 20 / 20 |
Fiche à trous · corrigé
Rousseau : « On façonne les plantes par la culture, & les hommes par l'éducation. »
« Vivre est le métier que je lui veux apprendre. »
Kant : les Lumières font sortir l'homme de la minorité ; leur devise est « Sapere aude », « aie le courage de te servir de ta propre intelligence ».
La version élève contient la même fiche avec une banque de mots (papier ou ENT).
Évaluation de fin de séquence (/20) · barème et corrigé
Évaluation sur 20 en temps limité, sur le modèle de l'épreuve de Terminale : une courte question de connaissances (4 points), une question d'interprétation (littéraire ou philosophique) et une question d'essai (8 points chacune ; à l'examen, chacune est notée sur 10). Le corrigé et les critères servent aussi pour l'autoévaluation.
| N° | Question | Barème | Corrigé et critères |
|---|---|---|---|
| 1 | Connaissances : distinguez « éducation », « instruction » et « émancipation », et situez dans le temps Rousseau, Kant et Condorcet. | 4 pts | Éducation : formation de toute la personne ; instruction : transmission de savoirs ; émancipation : sortie de la tutelle, accès à l'autonomie. *Émile* (1762), *Qu'est-ce que les Lumières ?* (1784), *Cinq mémoires* (1791). |
| 2 | Interprétation philosophique : expliquez la définition kantienne des Lumières. Pourquoi l'homme est-il responsable de sa propre minorité ? (texte de la séance 2) | 8 pts | Minorité = incapacité de se servir de son entendement sans la direction d'autrui ; elle est « imputable » quand elle vient non d'un manque d'intelligence mais d'un manque de résolution et de courage ; causes : paresse et lâcheté ; confort de la tutelle (le livre, le directeur, le médecin) ; les Lumières sont un acte de volonté (Sapere aude) et un processus collectif qui suppose la liberté. Analyse précise et citations. |
| 3 | Essai littéraire : « Peut-on devenir soi-même sans rompre avec ce que l'on a reçu ? » Vous répondrez en vous appuyant sur les textes étudiés et sur vos lectures (récits d'enfance et d'apprentissage). | 8 pts | Transmission nécessaire (Rousseau : l'enfant naît faible et a besoin d'assistance) ; émancipation par la rupture (récits d'apprentissage, transfuges de classe, Kant contre les tuteurs) ; réappropriation critique de l'héritage ; exemples précis ; conclusion nuancée. |
| Total | 20 pts | ||
Pistes pour un rythme de travail différent
- Laisser deux jours de plus aux élèves qui ont peu de connexion et accepter un rendu sur papier photographié.
- Proposer le texte annoté (lexique, contexte) et un plan guidé pour la rédaction.
- Pour les élèves rapides : une lecture complémentaire et un sujet d'essai supplémentaire.
- Textes en orthographe modernisée pour l'*Émile*, glossaire de Kant (minorité, tuteur, entendement).
- Pour aller plus loin : lire un récit d'enfance du XIXe siècle (Jules Vallès, *L'Enfant*, 1879) et repérer ce que le narrateur a reçu et ce avec quoi il rompt.