Repères pour le professeur
Objectifs et capacités
Objectifs
- Comprendre la classification épicurienne des désirs et la définition du bonheur comme ataraxie
- Analyser l'analyse pascalienne du divertissement
- Construire une dissertation à partir de deux thèses opposées
Capacités travaillées (BO)
- Analyser une notion et la distinguer d'une notion voisine
- Expliquer un texte philosophique (thèse, enjeux, démarche)
- Construire une problématique et un plan de dissertation
- Argumenter à l'écrit et à l'oral
- Mobiliser des références et des exemples pertinents
Notions, repères et distinctions
Repères historiques
- Épicure, *Lettre à Ménécée* (IIIe s. av. J.-C.), trad. Octave Hamelin (1910)
- Blaise Pascal, *Pensées* (1670), fragment 139 de l'édition Brunschvicg
Ressources de la séquence
Ancrage dans le programme, notions, repères, débats, bibliographie et différenciation, communs à toutes les séances.
Ancrage dans le programme officiel
Notion : le bonheur (et, en relation, la liberté, le devoir, la religion, le temps).
Repères mobilisés : « Essentiel/accidentel », « Idéal/réel », « Principe/cause/fin ».
Finalité : « l'enseignement de la philosophie a pour but de former le jugement critique des élèves et de les instruire par l'acquisition d'une culture philosophique initiale. »
Les notions : leur présentation « invite donc à ne pas traiter chaque notion comme un chapitre séparé des autres » ; « Il faut et il suffit que, durant l'année scolaire, elles soient toutes examinées dans leurs dimensions essentielles. »
Exercices : « L'explication de texte s'attache à dégager les enjeux philosophiques et la démarche propre d'un passage extrait de l'œuvre d'un des auteurs du programme. » « La dissertation est l'étude méthodique et progressive d'un problème que l'analyse d'une question permet de construire. »
Épreuve (note de service n° 2020-023 du 11 février 2020) : durée 4 heures ; « Trois énoncés de sujet sont proposés au choix du candidat. » (deux sujets de dissertation, une explication de texte) ; « L'évaluation de la copie du candidat est globale et utilise tout l'éventail des notes de 0 à 20. »
Notions : définitions rigoureuses
- Bonheur
- État de satisfaction durable de l'existence entière (eudaimonia chez les Grecs).
- Plaisir
- Pour Épicure, « le commencement et la fin de la vie heureuse », mais à condition de calculer les plaisirs et les peines.
- Ataraxie
- Absence de trouble de l'âme ; l'aponie est l'absence de douleur du corps.
- Désirs vains
- Désirs sans limite naturelle, nés de l'opinion (richesse, gloire).
- Divertissement
- Chez Pascal, tout ce qui nous détourne (divertere) de penser à notre condition.
- Misère de l'homme
- Condition « faible et mortelle » de l'homme sans Dieu, selon Pascal.
Repères
| Date | Événement |
|---|---|
| 341-270 av. J.-C. | Épicure ; fondation du Jardin à Athènes (vers 306). |
| IIIe s. | Diogène Laërce conserve la Lettre à Ménécée dans ses Vies. |
| 1654 | Nuit de Pascal (« Mémorial »). |
| 1670 | Première édition des Pensées (Port-Royal). |
| 1897 | Édition des Pensées par Léon Brunschvicg. |
Les historiens en débat
L'épicurisme a longtemps été caricaturé en doctrine du plaisir facile ; la Lettre à Ménécée montre au contraire une éthique de la sobriété. Pascal, lecteur de Montaigne et d'Épictète, oppose aux sagesses antiques la misère de l'homme sans Dieu : le divertissement révèle l'incapacité de l'homme à être heureux par lui-même. Les commentateurs (Lucien Goldmann, Le Dieu caché, 1955) ont lié cette pensée au tragique. Synthèse du professeur.
Pour aller plus loin
- Lire · Épicure, Lettre à Ménécée, trad. Hamelin (texte intégral sur Wikisource).
- Lire · Pascal, Pensées, section II (texte intégral sur Wikisource).
Sources et bibliographie
- Marcel Conche, Épicure. Lettres et maximes, PUF, 1987.
- Lucien Goldmann, Le Dieu caché, Gallimard, 1955.
- André-Jean Festugière, Épicure et ses dieux, PUF, 1946.
Différenciation : un rythme de travail différent
- Pour les élèves qui ont besoin de plus de temps : texte découpé en moments avec lexique, questions guidées, problématique et plan fournis à compléter.
- Pour les élèves qui avancent vite : lecture du texte intégral (lien Wikisource), sujet de dissertation supplémentaire, mise en relation avec un autre auteur du programme.
Déroulé d'ensemble
| Séance | Titre | Durée | Objectif |
|---|---|---|---|
| Séance 1 | Trier ses désirs : la sagesse d'Épicure | 65 min | comprendre l'éthique épicurienne du plaisir |
| Séance 2 | Le divertissement : pourquoi fuyons-nous le repos ? (Pascal) | 65 min | analyser l'idée de divertissement et la critique du bonheur |
| Évaluation | Évaluation de fin de séquence (/20) | 55 min | Vérifier les acquis : connaissances, capacités, rédaction |
Chaque séance dure environ 55 minutes à distance : lancement en classe virtuelle ou par message sur l'ENT, lecture lente du texte, questions d'analyse, exercice d'écriture (introduction, paragraphe argumenté, explication d'un passage), mise en commun et trace écrite. Les élèves renvoient la fiche à trous et leurs écrits par l'ENT ou en photo.
Séance 1 · Trier ses désirs : la sagesse d'Épicure
65 minSéance approfondie : cours développé, documents sourcés, activités exigeantes, corrigés et barème.
Problématique de la séance
Faut-il satisfaire tous ses désirs pour être heureux ?
Déroulé minuté à distance
- 10 min → Lancement en classe virtuelle : Rappel de la séance précédente, lecture de la problématique, récit du professeur appuyé sur le cours (capsule audio sur l'ENT si la connexion est fragile).
- 12 min → Travail autonome : Activité 1 (Comprendre) ; le professeur reste joignable par la messagerie de l'ENT.
- 18 min → Travail autonome : Activité 2 (Analyser) ; le professeur reste joignable par la messagerie de l'ENT.
- 15 min → Travail à rendre : Activité 3 (Écrire) à déposer sur l'ENT ou à rendre en photo ; correction individualisée avec le barème.
- 10 min → Mise en commun : Correction collective des points essentiels, puis élaboration et dépôt de la trace écrite.
Le cours développé (récit du professeur) · L'éthique d'Épicure
Dans la Lettre à Ménécée, Épicure présente le bonheur comme le but de la philosophie. Il classe les désirs : les uns sont naturels et nécessaires (manger, boire, s'abriter, l'amitié, la philosophie), d'autres naturels seulement (varier les mets), d'autres vains (richesse, gloire), sans limite. Le but de la vie est « la santé du corps et l'ataraxie de l'âme ». Le plaisir est « le commencement et la fin de la vie heureuse », mais il faut calculer : on renonce à des plaisirs qui entraînent de plus grandes peines, on accepte des douleurs qui procurent de plus grands plaisirs. Le bonheur épicurien est sobriété et absence de trouble.
Document 1 · Épicure, Lettre à Ménécée (IIIe s. av. J.-C.)
Lettre philosophique, traduction d'Octave Hamelin, 1910 (domaine public).
Il faut se rendre compte que parmi nos désirs les uns sont naturels, les autres vains et sans objet naturel, et que, parmi les désirs naturels, les uns sont nécessaires et les autres naturels seulement. Parmi les désirs nécessaires, les uns sont nécessaires pour le bonheur, les autres pour la tranquillité du corps, les autres pour la vie même. Et en effet une théorie non erronée des désirs doit rapporter tout choix et toute aversion à la santé du corps et à l’ataraxie de l’âme, puisque c’est là le double but auquel aspire la vie. […] C’est pourquoi nous disons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. […] Mais, précisément parce que le plaisir est le bien primitif et naturel, nous ne recherchons pas tout plaisir, et il y a des cas où nous passons par-dessus beaucoup de plaisirs, savoir lorsqu’ils doivent avoir pour suite des peines qui les surpassent
Source : Épicure, Lettre à Ménécée, trad. O. Hamelin (texte intégral sur Wikisource).
Activité 1 · Comprendre
12 minSupports : Document 1
Lisez le texte et répondez.
- Quels sont les trois types de désirs ?✔ Corrigé :
Naturels et nécessaires, naturels seulement, vains et sans objet naturel.
- Quel est le « double but » de la vie ?✔ Corrigé :
« la santé du corps et l'ataraxie de l'âme ».
- Pourquoi ne recherche-t-on pas tout plaisir ?✔ Corrigé :
Parce que certains plaisirs ont « pour suite des peines qui les surpassent ».
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Compréhension | 6 |
| Total de l'activité | 6 |
Activité 2 · Analyser
18 minSupports : Document 1, cours
Classez ces désirs selon Épicure et justifiez : boire de l'eau quand on a soif ; boire un grand cru ; devenir célèbre ; avoir des amis ; posséder le dernier téléphone.
- Naturels et nécessaires✔ Corrigé :
Boire de l'eau (vie), avoir des amis (bonheur, selon Épicure).
- Naturels seulement✔ Corrigé :
Boire un grand cru : variation d'un désir naturel, non nécessaire.
- Vains✔ Corrigé :
La célébrité, le dernier téléphone : désirs nés de l'opinion, sans limite naturelle.
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Analyse | 7 |
| Total de l'activité | 7 |
Activité 3 · Écrire
15 minSupports : Document et cours
Rédigez un paragraphe (12 à 15 lignes) : « Être heureux, est-ce désirer moins ? »
Thèse claire ; appui sur la classification et l'ataraxie ; exemple ; limite (les désirs font aussi vivre ; risque d'une vie appauvrie) ; citation.
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Production écrite | 7 |
| Total de l'activité | 7 |
Trace écrite (à faire recopier ou à déposer sur l'ENT)
Épicure distingue les désirs naturels et nécessaires, naturels seulement, et vains. Le plaisir est « le commencement et la fin de la vie heureuse », mais il faut le calculer. Le but est l'ataraxie, l'absence de trouble de l'âme.
Barème récapitulatif des activités notées
| Activité | Points |
|---|---|
| Activité 1 · Comprendre | 6 |
| Activité 2 · Analyser | 7 |
| Activité 3 · Écrire | 7 |
| Total | 20 / 20 |
Séance 2 · Le divertissement : pourquoi fuyons-nous le repos ? (Pascal)
65 minSéance approfondie : cours développé, documents sourcés, activités exigeantes, corrigés et barème.
Problématique de la séance
Cherchons-nous vraiment le bonheur dans ce que nous poursuivons ?
Déroulé minuté à distance
- 10 min → Lancement en classe virtuelle : Rappel de la séance précédente, lecture de la problématique, récit du professeur appuyé sur le cours (capsule audio sur l'ENT si la connexion est fragile).
- 12 min → Travail autonome : Activité 1 (Comprendre) ; le professeur reste joignable par la messagerie de l'ENT.
- 18 min → Travail autonome : Activité 2 (Expliquer) ; le professeur reste joignable par la messagerie de l'ENT.
- 15 min → Travail à rendre : Activité 3 (Discuter) à déposer sur l'ENT ou à rendre en photo ; correction individualisée avec le barème.
- 10 min → Mise en commun : Correction collective des points essentiels, puis élaboration et dépôt de la trace écrite.
Le cours développé (récit du professeur) · Pascal et le divertissement
Pascal observe les « diverses agitations des hommes » : guerre, cour, voyages, jeux. Sa découverte est paradoxale : « tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre ». Nous ne cherchons pas les choses pour elles-mêmes, mais pour ne pas penser à notre condition. La raison profonde est « le malheur naturel de notre condition faible et mortelle ». Le divertissement (du latin divertere, se détourner) nous détourne de la pensée de la mort : même le roi, sans divertissement, serait plus malheureux que le moindre de ses sujets. Pour Pascal, le vrai bonheur ne peut se trouver qu'en Dieu ; sans lui, l'homme oscille entre l'ennui et l'agitation.
Document 1 · Pascal, Pensées, fragment 139 (éd. Brunschvicg)
Fragment d'une apologie de la religion chrétienne, publié en 1670 (domaine public).
Quand je m’y suis mis quelquefois, à considérer les diverses agitations des hommes, et les périls et les peines où ils s’exposent, dans la cour, dans la guerre, d’où naissent tant de querelles, de passions, d’entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j’ai découvert que tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre. Un homme qui a assez de bien pour vivre, s’il savait demeurer chez soi avec plaisir, n’en sortirait pas pour aller sur la mer ou au siège d’une place. […] Mais quand j’ai pensé de plus près, et qu’après avoir trouvé la cause de tous nos malheurs, j’ai voulu en découvrir la raison, j’ai trouvé qu’il y en a une bien effective, qui consiste dans le malheur naturel de notre condition faible et mortelle, et si misérable, que rien ne peut nous consoler, lorsque nous y pensons de près.
Source : B. Pascal, Pensées, éd. Brunschvicg, section II (texte intégral sur Wikisource).
Activité 1 · Comprendre
12 minSupports : Document 1
Lisez le texte et répondez.
- Quelles agitations Pascal observe-t-il ?✔ Corrigé :
La cour, la guerre, les voyages en mer, les sièges, les jeux et les conversations.
- Quelle est la « cause » de tous nos malheurs ?✔ Corrigé :
Ne pas savoir « demeurer en repos, dans une chambre ».
- Quelle est la « raison » plus profonde ?✔ Corrigé :
« le malheur naturel de notre condition faible et mortelle », qui nous rend inconsolables quand nous y pensons.
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Compréhension | 6 |
| Total de l'activité | 6 |
Activité 2 · Expliquer
18 minSupports : Document 1, cours
Expliquez (15 lignes) la distinction entre la « cause » et la « raison » de nos malheurs.
Cause : le fait observable (on ne sait pas rester en repos) ; raison : l'explication profonde (la misère de notre condition mortelle, que le repos nous ferait voir) ; le divertissement est donc une fuite rationnelle mais vaine ; enjeu : critique de l'idée qu'on serait heureux en obtenant ce qu'on poursuit. Citations, rigueur.
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Explication | 8 |
| Total de l'activité | 8 |
Activité 3 · Discuter
15 minSupports : Documents de la séquence
Enregistrez (ou écrivez) 2 minutes : « Nos écrans sont-ils un divertissement au sens de Pascal ? » Comparez avec Épicure.
Oui en partie : fuite de l'ennui et de la pensée de soi ; Épicure verrait des désirs vains ; nuance : loisir choisi et partagé ; exemples et argumentation.
| Critère de réussite | Points |
|---|---|
| Expression orale | 6 |
| Total de l'activité | 6 |
Trace écrite (à faire recopier ou à déposer sur l'ENT)
Pour Pascal, « tout le malheur des hommes vient » de ne pas savoir « demeurer en repos, dans une chambre ». Le divertissement nous détourne de notre condition « faible et mortelle ». La sagesse seule ne suffit pas au bonheur.
Barème récapitulatif des activités notées
| Activité | Points |
|---|---|
| Activité 1 · Comprendre | 6 |
| Activité 2 · Expliquer | 8 |
| Activité 3 · Discuter | 6 |
| Total | 20 / 20 |
Fiche à trous · corrigé
Épicure distingue les désirs naturels et nécessaires, les désirs naturels seulement et les désirs vains.
Le but de la vie est « la santé du corps et l'ataraxie de l'âme ».
Pascal : « tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre ».
La version élève contient la même fiche avec une banque de mots (papier ou ENT).
Évaluation de fin de séquence (/20) · barème et corrigé
Évaluation sur 20 en temps limité, qui prépare à l'épreuve : une question de définition et de distinction conceptuelle, une explication d'un passage étudié et un travail de dissertation (problématique et plan détaillé, ou paragraphe rédigé). À l'examen, la copie fait l'objet d'une évaluation globale sur 20 ; le barème détaillé sert ici à l'entraînement et à l'autoévaluation.
| N° | Question | Barème | Corrigé et critères |
|---|---|---|---|
| 1 | Distinction conceptuelle : distinguez plaisir et bonheur, puis désir naturel et désir vain (Épicure). Un exemple pour chaque. | 4 pts | Plaisir : satisfaction ponctuelle, liée à un objet (un bon repas) ; bonheur : état durable de satisfaction de l'existence entière. Désir naturel : fondé dans la nature (boire quand on a soif) ; désir vain : sans limite naturelle, né de l'opinion (la gloire, le luxe). |
| 2 | Explication : expliquez la phrase « tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre ». | 8 pts | Paradoxe : nos agitations (cour, guerre, mer) ne viennent pas de leurs objets mais de la fuite de nous-mêmes ; le repos nous confronterait à « notre condition faible et mortelle » ; le divertissement (*divertere*, se détourner) est cette fuite ; enjeu : le bonheur ne peut être trouvé dans l'agitation, ni dans le repos sans Dieu chez Pascal. Précision, citations. |
| 3 | Dissertation : « Le bonheur est-il affaire de sagesse ? » Introduction rédigée et plan détaillé. | 8 pts | Problème : le bonheur dépend-il de nous (maîtrise des désirs) ou de ce qui ne dépend pas de nous ? Plan possible : I. La sagesse épicurienne : trier les désirs, viser l'ataraxie ; II. Pascal : notre condition misérable rend le repos insupportable, la sagesse ne suffit pas ; III. Le bonheur comme tâche : lucidité et art de vivre (Montaigne, Alain), sans promesse d'un état parfait. Références et exemples. |
| Total | 20 pts | ||
Pistes pour un rythme de travail différent
- Laisser deux jours de plus aux élèves qui ont peu de connexion et accepter un rendu sur papier photographié.
- Proposer le texte découpé en moments, avec un lexique, et une problématique guidée.
- Pour les élèves rapides : la lecture du texte intégral et un sujet de dissertation supplémentaire.
- Tableau des désirs selon Épicure à compléter ; lexique (ataraxie, aversion, divertissement).
- Pour aller plus loin : lire la *Lettre à Ménécée* en entier (texte court) et le fragment 143 de Pascal.